الاثنين، 29 يوليو 2013

الشيوعية والشعر


-          علاقة الشيوعية والشعر هي جزء من عنوان اكبر هو علاقة الشيوعية والفن والصراع الحاد بين تياري الفن للفن وتيار الفن الملتزم الشيوعي. وهي جزء من معضلة الادب الاشتراكي الواقعي.
-          العلاقة ظلت ملتبسة منذ وصول البلاشفة الى الحكم وحادثة ماياكوفسكي (والنقد الذي وجه له لانه لم يكتب شعراً بروليتارياً)  ولكن رغم ذلك برز على مستوى العالم شعراء شيوعيين ويساريين طبعوا القرن العشرين بشعرهم مثل الاسباني فيديركو غارسيا لوركا (الذي قتل على ايدي ميليشيات فرانكو عام 1936) والتركي ناظم حكمت (الذي قضى اعواماً في السجون التركية بتهمة الشيوعية) والتشيلي بابلو نيرودا (الذي توفي على اثر الاطاحة بحكومة سالفادور الليندي عام 1973). هؤلاء الشعراء غيروا من العلاقة بين الشيوعية والشعر في دمجهم في قصائدهم بين  تجاربهم النضالية والحياتية وتنوع موضوعاتهم من مديح الاحزاب الشيوعية ونضالاتها حتى اجمل القصائد الرومانسية. ونورد ايضاً في هذا السياق تجربة الزعيمان الشيوعيان ماو تسي تونغ وهو شي منه والذين كتبا شعراً ايضاً.
-          على مستوى العالم العربي واثناء فترة نشوء الاحزاب الشيوعية برز شعراء قريبين من هذه الاحزاب كالياس ابو شبكة الذي القى قصائده في مهرجانات حزب الشعب اللبناني (يراجع كتاب "جذور السنديانة الحمراء" لمحمد دكروب). ومن اشهر ابياته:
يا من طلى بدم الفقير عروشه
 وتراه يجلس فوقها يرتاح
هذي العروش جماجم مرصوفة
في جوفها تتمرد الارواح
-          ولكن العلاقة عادت الى التباسها اثر حادثة الاديب رئيف خوري. ومما كتب فيها:
وقالوا اني عققت وخنت عهداً
ومنهم من يخون ومن يعق                                        
-          ربما ادت هذه الحادثة الى ابتعاد الشعراء عن الحزب الشيوعي السوري-اللبناني .على خلاف ذلك نرى ان العلاقة تطورت بشكل مختلف عن لبنان في باقي البلدان العربية.
-          في العراق مثلاً، كان رواد نهضة الشعر العربي الحديث في معظمهم شيوعيين او مقربين من الشيوعية والنزعات التحررية من معروف الرصافي ومحمد مهدي الجواهري الى بدر شاكر السياب (الذي كتب كتابه الشهير "كنت شيوعياً" يعلن فيه تبرئه من الشيوعية ويذمها) الى عبد الوهاب البياتي الذي كتب قصائد نضالية عديدة :
"سنجعل من جماجم سادة البترول
والعملاء
والمتآمرين
لعباً لاطفال الغد المتضاحكين"

ومن البياتي الى سعدي يوسف (الذي لم يعتمد نفس النبرة النضالية ولكنه لم يتخلى عن شيوعيته ووصف نفسه بالشيوعي الاخير) الى مظفر النواب (الذي يمكننا القول انه صاحب النبرة الاعلى والاكثر فجاجة في نقد الانظمة العربية وفي دعم الثورات وهو القادم من تجربة ثورية غيفارية من الاهوار في العراق الى ظفار الى بيروت ايام المقاومة الفلسطينية) الى احمد مطر (صديق ناجي العلي وصاحب القصائد الساخرة في نقد الانظمة العربية).
-          ومن العراق الى مصر حيث كان لشعراء اليسار دور بارز في الشعر المصري. فمن الشعر المكتوب باللغة العربية الفصيحة مع امل دنقل وصلاح عبد الصبور واحمد عبد المعطى حجازي الى الشعر المكتوب باللغة العامية المصرية مع فؤاد حداد وصلاح جاهين و نجيب سرور واحمد فؤاد نجم بقصائده المتوجة بصوت الشيخ امام).
-          اما في فلسطين فقد انتجت حركة شعراء الداخل احد ابرز شعراء العرب في القرن الماضي اي محمود درويش. وقد كان عضواً في الحزب الشيوعي الاسرائيلي مع سميح القاسم وتوفيق زياد وهما من ابرز شعراء المقاومة اللذين ساهم كتاب الشهيد غسان كنفاني "الادب الفلسطيني المقاوم في ظل الاحتلال" في الاضاءة عليهم. ولن ننسى معين بسيسو وهو من المساهمين في تاسيس الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة باشعاره النضالية ومسرحياته كثورة الزنج.
-          اذن كخلاصة نرى على مستوى العالم العربي ان الشيوعيون واليساريون انتجوا اسماء بارزة طبعت طيلة فترة القرن العشرين وكانت مساهمة في حركة تجديد الشعر العربي.
-          نعود الى لبنان وسوريا لنتابع الحركة الشعرية في فترة الخمسينات والستينات (اي ما بعد حادثة رئيف خوري) لنرى غياب الاسماء الشعرية البارزة في الحزب الشيوعي اللبناني باستثناء بعض الاصدقاء كجوزف حرب وطلال حيدر. اما حركة شعراء الجنوب فقد كانت بمعظمها مكونة من شعراء قادمين من منظمة العمل الشيوعي:  كعباس بيضون وشوقي بزيع ومحمد شمس الدين وعصام العبدالله وحسن العبدالله .... ومن الملاحظ ان هذه الاسماء التي تركت المنظمة تباعاً لم تكتب شعراً نضالياً بارزاً باستثناء بعض القصائد المغناة من قبل مارسيل خليفة كجبل الباروك لبزيع ويا علي لبيضون واجمل الامهات لحسن العبدالله .
-          في تجربة مخالفة نرى حضور بارز لشعراء خارجين من رحم الحزب السوري القومي الاجتماعي وخاصة في ادخال قصيدة النثر على الساحة العربية (تجربة مجلة شعر) : ادونيس ومحمد الماغوط ويوسف الخال رغم تخلي معظم هؤلاء عن علاقتهم بالحزب القومي لاحقاً والملاحظ ان شعرهم لم يتسم بنبرة نضالية بل كان اقرب الى اليوميات اذا استثنينا قصائد الماغوط السياسية الساخرة. في المقابل يمكننا اضافة اسم احد رواد التجديد في القصيدة العربية وهو خليل حاوي (الذي اقدم على الانتحار بعد سقوط بيروت عام 1982). ومن نفس المدرسة القومية في السبعينات يبرز اسم الشهيد كمال خير بك الذي له تجربة شعرية مميزة لم ينفصل فيها عن نضاله.
-          هذا يقودنا الى علاقة الشعر النضالي بالعمل السياسي المباشر. تجربة الشهيد انور الفطايري في الحزب التقدمي الاشتراكي مثلاً:

"بعبارتي، بالمدفع الناري، بالرشاش في كفي، بصدق مشاعري، انا نقاتل
بدماء اخواني من الشهداء، بالفرح المعطر، بالمحابر، بالخناجر
بصمود اطفالي على الغزوات، بالكسل المغامر... والمكابر... انا نقاتل..."

-          هذا التلازم هو الذي ادى الى عدم ظهور اسماء شعرية كبيرة في الحزب الشيوعي اللبناني. وكان ان من كتب الشعر من الملتزمين في الحزب قياديين ومفكرين وشهداء. كتجربة الشهيد فرج الله فوعاني في ديوانه "قادمون من الشمس".
او تجربة الشهيد مهدي عامل وهي تجربة خرج فيها من ميدان الفلسفة النظرية الى شعر فلسفي بعض الشيء وان كان الغزل يسيطر على معظم قصائده كما في ديوانه "قصة النون":

"سلام للخاشع في معهد ابطك،
بين فصائل ثدييك
وحكمة سرتك الهوجاء
سلام لأظافر قدميك
لنكهة فخذيك السريين
لهذا الليل الذاهب في الارق
ما احى هذا الحلم السري"

-          ومن الشهيد مهدي عامل الى الشهيد جورج حاوي التي جمعت قصائده بعد استشهاده وفيها من الغزل والعشق ما فيها.
صحيح ان الحزب الشيوعي اللبناني لم ينتج شعراً مهماً ولكن للقادم من الايام لا اجمل من ان نختم بشعر جورج حاوي نفسه:

معاذ الله ان أرضى بذل                    
معاذ الله أن أسجد لقيصر
أرفض أن أعيش بدون حلم                
ولا حلمي تبدد أو تبخر
أبقى ثائرا ما دمت حياً                     
وأن أسقط فعند الناس أعذر
سيأتي بعدي من يرفع سلاحا                         
بوجه الظلم للأحرار يثأر
زرعنا والحصاد بدا قليلاً                  
سيزرع بعدنا ليفيض بيدر 

عسى ان يفيض بيدرنا شعراء مناضلين في زمن القحل الفكري والشعري والثقافي.


                                                                                                احسان المصري

الاثنين، 22 يوليو 2013

كنا خمسة بالتاكسي 14: ويك اند شيوعي

مشهد 1:
كنا خمسة بالتاكسي. 
والتاكسي متجه من البلد عالحمرا. خلصنا صف الاسباني (في اجمل من لغة حكى فيها غيفارا).
هلق ما بعرف شو فتح الحديث بس كان الشوفير عم يحكي عن الغلا وعن المطاعم الغالية ( Roadster ووو) وفجأة ذكر انو بنتو تعلمت بال LAU  وقال انو اخدت منحة من الاحزاب الوطنية.
فجأة بتطلع على الراديو على 103.7 انو صوت الشعب. ما ضروري رفيق تقلي احزاب وطنية. فيك تقلي حزب شيوعي ببساطة.
هاي الاحزاب الوطنية ما حكى عنها زياد بحلقة العقل زينة عن مهدي عامل تغطية للحزب الشيوعي. احزاب وطنية وتقدمية وباتخن اعتصام منشان جورج عبدالله بينزلو كل حزب منون ناطق باسمون تيحكي والجمهور كلو شيوعي.
حزب شيوعي رفيق. بلاها هاي احزاب وطنية.

مشهد 2:

الجمعة بالبيت من عشية عم احضر فيلم 1984 المقتبس عن رواية  جورج اورويل.
حلوة الشيوعية بس اكيد مش عصورة الانظمة اللي كانت. انظمة بتمنع اشياء كتيرة. والشيوعية حرية. اورويل انارشي وحقو ينتقد ال Big Brother. رغم انو هالاخ الاكبر موجود كمان بالنظام الراسمالي اليوم.
وهيدا الشي ما بيمنع قيام انظمة شيوعية فيها حرية. ما بدنا نظام متل كيم ايل سونغ. الشيوعية اكيد غير هيك.

مشهد 3:

السبت بالبيت صبحية. عم اعزف على الساز.
بيدق الباب، مثقف شيوعي من عنا من الضيعة حايي عم يبحث على مغارة بارضو اللي  فوق بيتنا. هلق انو انا ما بعرف ندهنا لستي.
هلق فتح رفيقنا حديث مع ستي وهيي عم تحكي انو ابننا شيوعي عجبك. ستي الامية تحكيه بخبار الضيعة وهو يحكيها بالتقدمية والقضية والاتحاد السوفياتي وتقاطع فكر لينين مع كمال جنبلاط.
بس فل قالتلي :"هلق هيدا لينين كان منيح؟"
قلتلا : "اكيد كان منيح".

مشهد 4:

السبت عشية عند احد الاصدقاء بالضيعة.
كان في صبية صغيرة عم تحكي عن حدا "هيدا الزلمي طلع شيوعي" .
قلتلها: "ليش شو بهون الشيوعية. انا شيوعي."
قال: "لأ ما بهون شي."


مشهد 5:

الاحد اتجهنا مع رفاق من اتحاد الشباب الديموقراطي لجلسة قروية.
وبس خلصنا مرقنا على بيت رفيقنا يللي احترق. هون بتحس قديش كان في تضامن قروي معو بس تحديداً من قبل الشيوعيين. ناس عم تساعدو مادياً ومعنوياً وجسدياً.
هيك الشيوعية لازم تكون. مش بس حكي وتنظير.



مشهد 6:

الاحد مساء. خلصنا بروفا مع فرقة رفاق الدرب وراجعين عالحمرا.
عم ميل على بربر لجيب ساندويش شاورما بلتقي بالرفاق البتغرينية والبزق على ضهري. قال بدك تعزفلنا (لا حول ولا).
رحنا عند ميني ماركت بالحمرا طلع رفيقنا. على باب المحل في صور لشهداء الحزب الشيوعي من الثمانينات لحرب تموز. حلوة العلنية. على الاقل ما قلي احزاب وطنية.
اخدنا بيرة ونزلنا على احد ادراج الحمرا. شلنا البزق ولعلع صوت الرفاق بيا زمان الطائفية وغنية عاطفية والحمرا بنص شارع الحمرا.
وبالحمرا في ولاد مرعوبين، بياعين العلكة فقرا ومساكين، لاجئين من سوريا. التموا حولنا. وغنوا معنا على الدلعونا. ورغم انو مايعين بس انا كنت سعيد حتى لو تضحكوا عليي شخصياً لانو بيطلعلون يضحكو شوي او كتير يمكن. بعد نهار برمان بالشارع مع العلك والورد.
منيح انو قدرنا نعملون شي على بساطتو. طلعنا احلى من كل الاحزاب الوطنية والتقدمية.


مشهد 7:

بالبلد بقعد احيان. حد ساحة النجمة. يللي كنت بفتلا شي تاني مرة من شهر لقضاء عمل.
صرت شوف هالولاد الوظاوظ عم يلعبو بمطرح شبه مهجور ممنوع تدخلو السيارات والفقرا. وبشوف هالمراهقين الوظاوظ عم يفشخو على بعضون بالانكليزي او الفرنسي. كلو ولاد البورجوازية اللبنانية.
برجع بتأكد قدي مهم يكون الواحد شيوعي بهيك زمن.


الاثنين، 15 يوليو 2013

عتابا عصرية

-اجاني من صوب الناس كذا Hint
بهدلوني وعليكي كتير هنت
ان كنو شعورك شي مرة هنت 
خدي ضربيني بهالقبقاب 

- فترة وما عملتي Like  عبوستي 
آخر كم مرة شفتك عبستي 
لعب الفار بعبي وعب ستي 
انك خنتيني مع الشباب 

- كل شي في اشعار ما قدرنا نهدك
جيوش الشرق وقفت عند نهدك 
من آخ تنهدت ما سمعت نهدك 
مش هامك ان عشت عيشة كلاب 

بعتتلي صورتها mail عمايلي 
وصرت فرجيها كل عمايلي 
قلتلا ان ملت عميل ميلي عميلي 
وقعنا من التخت جينا عالتراب.


- غلطت وحبيتك حب عذري 
هلق بتأمل تقبلي عذري 
قربي ضربي ايدك عزري 
مش حلو بالصيف لبس التياب

- كنتي تضحكي كلما نزت نكتة
شو غيرك صرتي هيك نكدة
شرايين قلبي بالجفا نكتي 
يحرق حريشك عهالعذاب

- بسرعة بعتيلي عنوان g-mailik
يللي رح يدوخني جمالك
قاعد بصحراء عم ارعى جمالك 
قيس جديد عم يحلم بالسراب 

الثلاثاء، 9 يوليو 2013

غنية عاطفية 13: انقلابات

- كل شيء يتغير. كل شيء يموت. تخيلي ان حتى حافظ الاسد قد مات. كنا قد خلناه "قائدنا الى الابد" ولكن نصف السوريين اليوم "يلعنون روحه". حتى بشار الاسد قد يموت في اي لحظة وقد تنهار دولته . امبراطوريات وحضارات قبله قد انهارت. وان كان بعضهم يؤمن بانه هو الرب فنيتشه سبق ان اعلن موت الله. وليس بالضرورة ان يأتي من هو افضل منه مؤقتاً. قد تاتي جبهة النصرة. ولكن التاريخ يسير دائماً نحو الافضل. اليست هذه الحتمية الماركسية. وممكن ان يأتيني مؤقتاً من هو ابشع منك ولكن في النهاية حتمية التاريخ ستقود نحو من هو اجمل. 

- احياناً يحصل التغيير في اماكن غير متوقعة، تخيلي ان الشيخ تميم خلف الشيخ حمد بسرعة اكثر من خلافة تيمور بيك لوليد بيك، وقد كتب ساطع نور الدين مقالة في مديح التحول الديموقراطي. اما انا فيمكنني ان اكتب قصائد في تحولات الحب. ولن اكتبها فقط اذا اعطيتني قبلات كما يطلب شارل ايوب من بشار الاسد ان يعطيه اموالاً. 
- لا تكتشف حقيقة الاشخاص عبر المحادثات الالكترونية. لا تكتشفهم الا حين تعاشرهم وتعيش معهم فعلياً. انا اكتشفتك حين نمنا معاً واكلنا معاً وقضينا اياماً معاً. اكتشفت فيك لؤماً كما اكتشف الشعب المصري حقيقة الاخوان في اقل من سنة.
- بعض الشيوعيين يحبون بقية الاحزاب اكثر من حزبهم، وانا ممكن بسهولة ان اكون مرتبطاً بك وان احب فتيات اخريات في الوقت نفسه. 
- حين كنت اكثر سمنة، كان فخذاك وثدياك اشهى. والآن رغم نحولك لا زلت احب احتضانك، كما يحتضن المقاومون حزب الله بعد نحوله في القصير.
- " ليس لدى العمال (البروليتاريا) ما يخسرونه إلا قيودهم، وأنهم سيكسبون العالم بأسره إذا أطاحوا الطبقة الرأسمالية المستغلّة" هكذا يقول كارل ماركس وانا ليس لدي ما اخسره لذا حاولت مراراً علني اكسب عالماً باسره. 
- افكر احياناً ان اعتزل الحياة ولكن ليس كما اعتزلها فضل شاكر فانتهى ارهابياً، بل ربما كما اعتزلها ربيع الخولي. ربما اتنسك واتجه الى خلوات البياضة خاصة ان جذوري الدينية وطبيعتي الهادئة تساعدني. هي ربما الطريقة الوحيدة لاتخلص من عذاب النساء.  

الجمعة، 5 يوليو 2013

لقاء مشرقي: زبدة الماركسية العربية

- سيعقد في بيروت في ختام هذا الاسبوع اللقاء المشرقي للدفاع عن سوريا بحضور نخبة من المثقفين والمفكرين المشرقيين. 
والمشرقية هي عبارة عن تجميع مكونات الدول التالية: سوريا، لبنان، فلسطين، الاردن، العراق. 
الفكرة هي محاولة اقتباس من الفكرة القومية السورية. 
يقود هذه الحملة المشرقية المفكر الشرق-اردني الشيوعي-القومي السوري المسيحي، الكاره للفلسطينيين (لانهم كلهم مع حماس واسلاميين ويريدون ان يتوطنوا في شرق الاردن) والمحب للرئيس السوري بشار الاسد قلعة العروبة و لحزب الله العلماني والمشهور بحبه للملك عبدالله ولقاءاته المستمرة معه ومع المخابرات الاردنية (باعترافه طبعاً).

ويرافقه في هذه الحملة شيوعيين لبنانيين منشقين عن قيادة الحزب الشيوعي اللبناني وقيادته المتخاذلة التي رفضت فكرة تشكيل جبهة مقاومة وطنية عربية للدفاع عن سوريا. ويدعو هؤلاء الى دعم الجيش العربي السوري وحزب الله في حربه في القصير وحمص ومقام السيدة زينب. 
يهدف اللقاء الى الدفاع عن سوريا بوجه الهجمة الصهيونية الامبريالية الاميركية القطرية التركية العثمانية السعودية الوهابية ال 14 آذارية الخليجية..... ويهدف الى التخلي عن السياسات الكومبرادورية و النيوليبرالية التي اتبعها رئيس الحكومة السابق عبدالله الدردري بغفلة من الرئيس بشار الاسد و رامي مخلوف الذين لم يعلموا انهم كانوا يتبعون النيوليبرالية. ويهدف الى الدفاع عن الثقافة السورية المشرقية العلمانية (مع حزب الله وايران) بوجه الوهابية . كذلك سيرحب كما رحب سيادة الرئيس بشار الاسد بسقوط الاسلام السياسي في مصر لان اي تيار سيعتمد الدين مرجعاً له سيسقط (الا في ايران)، ويهدف الى تخليص سوريا الاسد من المحاصصة الطائفية والاثنية لتبقى الحصص كاملة لآل الاسد فقط. 
كذلك يطرح اللقاء التصدي لسايكس-بيكو القادم بسايكس بيكو مضاد يهدف الى توحيد بلدان المشرق في بوتقة واحدة او دولة واحدة تحت قيادة الرئيس القائد بشار الاسد على ان يتخلى نوري المالكي المدعوم ايرانياً والموافق على الاحتلال الاميركي للعراق عن رئاسة العراق وعلى ان يتخلى الملك عبدالله عن العرش بعد ان يقنعه حتر وذلك من دون ان يعلم الاميركيين والبريطانيين رعاة العرش الاردني اما لبنان وفلسطين فانضمامهما سهل نظراً لانهما بلدان صغيران وضعيفان تاريخياً وقد استطاع الرئيس الخالد حافظ الاسد تطويعهما سابقاً بعد ان قضى على عصابات الحركة الوطنية في صوفر وصيدا وعلى عصابات عرفات الخائن في طرابلس وفي حرب المخيمات عبر الرفاق في حركة امل وربما يفكر اللقاء بضم قبرص نجمة الهلال الخصيب بعد ان تعود من ازمتها المالية.
كذلك سيحيي اللقاء صمود كوريا الشمالية بقيادة الرفيق كيم يونغ اون ابن الرفيق كيم يونغ ايل ابن الرفيق كيم ايل سونغ ويحيي صمود القيادة الايرانية العلمانية لصمودها بوجه مؤامرات الغرب الكافر. ولن ينسى ان يتوجه بتحية الى اعضاء الجبهة الوطنية التقدمية وعلى رأسهم الرفيق الامين العام عمار بكداش ابن الرفيقة الامينة العام وصال بكداش و الرفيق الامين العام خالد بكداش. والرفيق قدري جميل (من على منبر قناة اليسارية المهدم في الجناح بعض ان دمرته بعض العصابات الظلامية) والرفيقين علي حيدر واسعد حردان معاً رغم انهما من جناحين مختلفين للحزب السوري القومي الاجتماعي. ويتوجه بتحية الى القائد وصفي التل الذي اغتالته العصابات الفلسطينية بعد ايلول الاسود. 
اللقاء يساري وماركسي بحت. يعتمد في نظريته التحليل الملموس للواقع الملموس ويعتمد نظرية الدين (الوهابي فقط) افيون الشعوب.
نتمنى التوفيق للرفاق الذين يؤسسون لنهضة جديدة لليسار العربي.

الثلاثاء، 2 يوليو 2013

لكل نديم نسوية

"التاريخ يعيد نفسه مرة بشكل مأساة ومرة بشكل مهزلة" .
قاعدة ماركس التي ما فتئنا نكررها. واليوم نستعيدها مع نديم الجميل. نديم ابن بشير يكرر والده ولكن بشكل مهزلة. بشير القائد الذي استطاع بعنفه ان يقود "المجتمع المسيحي" لمواجهة مع اليسار والفلسطينيين ويسيطر عليه عبر تحييد باقي الاحزاب المسيحية وتدميرها  وتوحيد البندقية المسيحية قبل ان ياتي رئيساً على ظهر الدبابة الاسرائيلية. ورغم كل مساؤوه المذكورة آنفاً لكن لا يمكن اي انسان ان ينفي انه كان قائداً كاريزمياً. اما الابن المدلل فلا يفقه لا في القيادة ولا في السياسة و"لولا العيب والحياء انو ابن بشير" لم يكن يستطيع ان يصل الى كرسي النيابة بعد والدته وربما تؤول هذه الكرسي الممدة قسراً الى اخته يمنى (كما بدأ يتداول)  التي تتمتع بشخصية قيادية اكثر منه. ومن هنا أيضاً نفهم صراعه مع ابن عمه سامي (الذي يحاول تقليد بشير) والذي يستطيع السيطرة على حزب الكتائب بسهولة واقصاء نديم لضعفه. 



بعيداً عن حزب العائلة، والله والوطن، قام مرافقو النائب الممددة ولايته باعتداء همجي الاسبوع الفائت على مقر جمعية نسوية (فيما كان النائب يتناول عشاءه في الاشرفية البداية) اعتداء طال اعضاء الجمعية داخل مقرها بالاسلحة والتهديدات. وقام القضاء اللبناني ممثلاً بالقاضي الزعني بتجريم المعتدى عليهم و تبرئة المعتدي. وحين تظاهر اصدقاء الناشطين قام المرافق المعتدي بمحاولة دهسهم بسيارته. وقام القاضي بحركة ذكورية باطلاق سراح النساء المعتقلات والابقاء على الرجال قبل ان يطلق سراحهم نتيجة ضغط الناشطين والمحامين. 

كل الصور والفيديوهات وكل هذا الحق الساطع لم يشفع للناشطين امام القضاء اللبناني الفاسد. وكل هذا لم يشفع لهم امام وسائل اعلام اليمين المسيحي الذي يبدو انه لم يتبدل.  ال ام.تي.في. اعلنت ان الناشطات النسويات اعتدين على ابن بشير الجميل السفاح. 
 اما مي شدياق الشهيدة الحية بدات بشتم الناشطات النسويات والمجتمع المدني. ودانت محاولة اغتيال ابن البشير بالبندورة ولم تنس ان توجه سهام نقدها الى الرفيق خالد صاغية لانه استطاع ان "يخرق قلعة اليمين المسيحي" في ال.بي.سي. ولم تنس ان تدعو الناشطات ان يتظاهرن في الضاحية والرويسات من باب الغمز من قناة حزب الله. مع العلم ان الناشطات والجمعية المنضوية في الحراك المدني للمحاسبة الذي لم يستثني يوماً احداً من التيارات في الطبقة السياسية الحاكمة سواء 8 او 14 آذار بما فيهم حزب الله ولو تابعت الشدياق شعار "14 و8 عملو البلد دكانة" لكانت ادركت ان هذا الحراك لا يستثني احداً. ولكن ربما شاءت ان تربط بين نسوية وحزب الله. ربما يمول حزب ولاية الفقيه بنسائه المنقبات جمعية نسوية تستقي قيمها من سيمون دو بوفوار. يا لهذا التناقض الغريب. 
ومن مي شدياق الى فيرا بو منصف خريجة مدرسة النهار التي ازعجنها النسويات "المتخرجات من شيوعية ساقطة بحكم الظروف" وطلبت منهن ايضاً ان يتظاهرن ضد حزب الله. ربما يفعلن حين يعتدي حزب الله على مركزهن. ولكن هي لا ترى مجتمعاً مدنياً خارج 14 آذار الحضارية اما المجتمع المدني الذي يواجه كافة الطبقة السياسية من 14 و 8 فهو حكماً تابع لحزب الله بنظرها. معقدات يا اخي ما العمل. اعطيهن دروساً في التحرر الجنسي انت وعماد موسى من "ناو ليبانون" الذي اعاد علك كلام الشدياق والبو منصف قبل ان يضطر الى حذف صفات المكبوتات المهينة للجمعية. 
يعيد التاريخ نفسه بشكل مهزلة فمن السبت الاسود في 1976 الى السبت الاسود في 2013  ومن لكل بشير حبيب الى لكل نديم نسوية فارق كوميدي هائل.